사도행전 강해 제16강, 예루살렘 총회 (행15장1-35절)

오늘 사도행전15장은 아주 유명한 장입니다

그래서 일반적으로 사도행전15장하면 예루살렘총회다 이렇게 기억하시면 됩니다,

예루살렘총회라는 것은 기독교에서의 제1차 총회입니다

그러니까 전 세계 기독교 교단들이 많잖아요,

교단총회의 효시가 예루살렘총회입니다 우리나라도 대한예수교 장로회 제 몇 차 총회다 할 때 그 몇 차가 근본으로 따지면 여기까지 가는 겁니다,

예루살렘총회까지 그러면 그 말씀이 어디 있습니까,

하면 사도행전15장입니다 이렇게 기억하여 두시길 바랍니다,

15장1절에서35절까지인데요 제가 길기 때문에 읽지 않지만 설교 중에서 그 내용이 다 나올 겁니다,

15장에 들어가기 전에 지난 시간에 했던 말씀을 간단하게 정리하여 드리겠습니다,

지난시간 말씀을 다시 기억하시길 바랍니다, 1차 선교여행에 관한 이야기입니다,

안디옥교회가 지도자 다섯 명이 있었는데 다섯 명의 이름이 바나바. 시므온. 루기오. 미나엔. 사울 이렇게 다섯 명입니다 이 다섯 명이 항상 주를 섬기면서 금식을 했습니다,

그럴 떼 성령님이 이분들에게 말씀하셨습니다,

내가 불려 이르기를 이 일을 위하여 바나바와 사울을 따로 세우라는 겁니다,

그래서 성령님이 말씀하시는 겁니다, 내가 불려 이르기를 이 일이 뭔가 그것은 지상계명과 지상사명입니다 그래서 사람들을 따로 세우라 그래서 이분들이 순종한 겁니다,

그리고 이분들이 금식하고 기도하고 두 사람에게 안수해 가지고 선교사로 파송하는 이야기입니다

그런데 질문이 하나 있는 게 왜 예루살렘교회는 이런 지시가 없었나,입니다,

안디옥교회만 이런 지시가 있었을까 하는 질문이 있을 수 가 있습니다,

그럴 때 제가 지난시간에 말씀을 드리기는 그릇이 준비가 안 되어서 그렇다, 라고 제가 말씀드렸습니다, 그리고는 제가 무슨 말씀을 드렸냐면 하나님의 음성을 듣는데 열 가지 방법이 있다고 제가 말씀드렸습니다,

지난시간 것을 다시 한 번 복습하시기를 바랍니다,

그리고는 1차 선교여행을 시작하는데 안디옥을 떠나가지고 북쪽8km 해안가 도시 실루기아로 갔습니다,

거기서 배 타고는 구부로 섬으로 갔습니다,

살라미에 들려서 바보에 갔습니다, 바보에 총독 서기오 바울을 복음화 시키기 위해서 바나바와 바울이 이분에게 가가지고 예수님을 이야기하는데 방해하는 박수 엘리마라는 사람이 방해하는 것을 보고는 갑자기 바울이 나타나가지고 바울이 설교를 하는 겁니다,

거기서부터 시작해서 13장9절 이야기입니다,

9절부터 시작해서 사울이라는 이름이 바울이라는 이름으로 바뀌는 장면입니다

성경에 보면 바울이라는 이름이 그 순간부터 바뀌기 시작하는 겁니다,

바나바와 바울이 구브로 선교에 가장 핵심이 되는 총독 서기오 바울을 개종시키는 장면입니다 그 후에 이분들의 사명이 끝났으니까 거기에서 베를 타고는 밤빌리아로 가는 겁니다,

거기에 버가라는 도시에 가서 복음을 전하는데 갑자기 데리고 갔던 마가가 예루살렘으로 돌아갔습니다,

밤빌리아 지방에서부터 비시디아 지방으로 갔습니다,

그리고 남 갈라디아 지방으로 해서 남쪽으로 길리기아지방에 다소가 있습니다,

바울의 고향이 길리기아지방 다소가 고향입니다,

그래서 이쪽 지방을 선교목표로 해서 갔습니다, 비시디아지방에 안디옥이라고 또 있습니다,

비시디아의 안디옥에 도착해가지고 흩어진 유대인 크리스천들을 향해서 바울이 복음을 전하였습니다,

그리고는 이고니온 그다음에 루스드라는 디모데의 고향입니다 거기서 더베로 가고 다시 귀한 할 때 앗달리아라는 항구도시에 들린 겁니다,

앗달리아에서 배를 타고는 구브로에 들리지 않고 안디옥으로 다시 돌아가는 장면입니다,

이게 지난시간에 공부한 내용입니다,

안디옥에 돌아왔는데 바울의 마음이 편하지가 않는 겁니다,

왜냐면 복음을 전하였는데 안디옥에 와 보니까 안디옥에 있는 지도자들이나 교인들이 수군수군 거리는 겁니다, 그리고는 바울에 대해서 이상한생각을 가지고 있고 왜냐면 이미 복음을 받았던 사람들이 그동안 가지고 있었던 신앙노선과 바울이 가르치는 신앙노선과 차이가 있었던 겁니다,

그래서 예루살렘교회에 있는 지도자들에게 보고가 다 들어간 겁니다,

바울이라는 사람이 우리에게 복음을 전하였는데 다른 이야기를 합니다,

이 사람이 이단 같습니다, 이러는 겁니다, 특히 구원론에서 이야기할 때 차이가 있는 겁니다,

그래가지고 예루살렘교회에 열두제자들도 그렇지만 더 심하게 바울에 대해서 반감을 가진 그룹들이 나오기 시작하는 겁니다,

그 그룹이 누구냐면 소위 바리새인출신 중에 기독교인이 된 사람들입니다 출신이 중요합니다,

바리새인 출신들인데 기독교인이 된 사람들이 이런 소리를 듣고는 그냥 열을 내는 겁니다,

열을 내어가지고 우리가 안디옥에 올라가서 바울과 바나바를 혼내기를 원합니다,

그래서 이분들이 올라온 겁니다,

안디옥에 와서 바울을 눈에 독기를 가지고는 쳐다보고 있는 겁니다,

그러면서 바울보고 그러는 겁니다, 당신이 다른 구원관을 가르치고 그것이 많은 사람에게 영향을 주어가지고 사람들이 기독교의 복음이 지금 구원론이 변질되고 있는 소식이 우리에게 지금 보고가 들어왔다 그러니까 너 조심해라 그러는 겁니다, 그래가지고 바울이 뭐가 다르나 그러니까 이 사람들이 당신은 모세의 법대로 할례를 주지 않는 구나 복음을 전하면서 사람들에게 할례를 주지 않으면 구원이 없다는 겁니다,

그러면서 구원의 핵심은 뭐냐면 할례를 받아야 된다는 겁니다,

이렇게 바울에게 덤벼드는 겁니다, 그러니까 바울이 거기서 이분들과 변론을 시작하는 겁니다,

15장2절에 보면 바울이 이들과 큰 다툼이 일어났다 그랬습니다, 헬라말로는 스타시스라는 말인데 불화 의견충돌 이런 뜻입니다,

큰 다툼이 일어났고 그다음에 변론이 일어났다 그랬습니다,

이것 때문에 논쟁이 일어난 겁니다, 그래가지고 바울에게 삿대질을 하면서 너는 이단이다 지금 예루살렘교회에 계신 열두제자들도 이런 부분에서 너 가 가르치는 식으로 안 가르친단다,

구약을 존중하고 그랬는데 너는 어떻게 된 거냐 그러니까 바울이 이것 때문에 아주 착잡하여 진 겁니다

열심히 선교를 하고 있는 안디옥교회에 분란을 야기 시킨 겁니다, 그리고는 1차 선교여행 갔다 와서 교회가 이제 축하를 해야 되고 교회가 잔치 속에 들어가려고 하는데 아주 찬물을 끼 얻는 겁니다,

영적리드에 도전을 하고 이분들의 영 권에 도전을 하고 교권에 도전하는 이런 생각을 했음이 틀림없었습니다, 바울이35년에 개종해가지고 45년에 안디옥교회에 갔습니다,

거기에서 또 1년 같이 있고 2년 선교여행하고 예수님을 만난 후에 13년을 묵상하면서 받은 메시지입니다

이 구원론을 바울이 볼 때는 그런 겁니다,

이 사람들은 덜 익은 열매들이다 괜히 종교성이 있어서 소리나 지르지 영적 유아들이다 나중에 갈라디아서에서도 이런 사람들을 바울이 말씀하시기를 영적 초등학문을 가지고 있으면서 너희들이 까분다, 그러는 겁니다,

바울이 볼 때는 너희들은 영적 애꾸들이다 한쪽밖에 못 보는 그리고는 색맹이라고 할까요, 근시안적인 이런 사람들이 기독교에 대해서 조금 배웠다고 조금 안 다고 깨달았다고 호들갑 부리는 모습이 바울의 눈에는 보이는 겁니다, 이분들은 자기가 아는 것이 가장 최선이고 최고로 생각하는 겁니다,

자기가 가지고 있는 종교적인 배경 때문에 안하무인으로 사람을 보고 교만하고 거기다가 조금 안다고 열을 내면서 말을 하고 알고 보면 별것 아닌데 그러면서 남을 정죄하는 겁니다, 비난하고 비평하고 이단이라고 정죄하고 이런 모습을 보면서 우리나라에도 제가 볼 때는 이런 모습들이 있습니다,

별로 알지도 못하면서 나 신앙생활 오래했어 어느 유명한 대형교회 나갑니다, 그러면서 웬만한 말은 잘 듣지도 않고 알고 보면 잘 알지도 못하면서 그런 일들이 있습니다, 남을 또 정제까지 합니다,

바리세파출신 크리스천들의 특색이 있습니다,

이 사람들은 예수님 안에 들어와서 구원받은 사람들인데도 자기의 문화적인 백그라운드 사회적인 환경적인 또 교회적인 배경 때문에 자기도 모르게 이 바리새인이 되어가지고 이분들이 가지고 있는 특색이 자기가아는 교회. 자기교파. 자기교단. 자기전통 이것이 최고라고 생각하는 겁니다,

그런 우월사상을 가지고 있습니다, 그리고는 두 번째로 예수님 안에서의 타 교리나. 타 교파나. 타 교단이나. 타 전통을 배격하는 이런 사람들이 대표적입니다, 그리고는 세 번째 이런 사람들을 이단으로 정제하고 네 번째로 얕보는 이런 특색들이 있습니다, 과거2000년 기독교 역사를 보면 항상 이런 그룹들이 있었습니다, 어느 교회나. 어느 교단이나.

어느 나라나 민족의 차이는 조금 있지만 우리나라도 예외가 아닙니다,

특히 우리나라가 이 부분에서는 더 강한 것 같습니다,

우리 민족성 때문에 나오는 조금 다른 사람들은 다른데 보셨지만 자기가 애꾸인 것을 모르는 겁니다, 그러면서 눈 크게 뜬 사람을 뭐라고 그럽니까,

자기가 녹색 썬 그라스를 끼고 있으니까 모든 색깔이 다 녹색이 되어야 된다고 생각하는 사람들입니다 선 그라스를 빨리 벗어버려야 다른 색이 보이는데 우리가 가지고 있는 약점입니다,

이들이 안디옥교회에 대한 태도가 뭔지를 우리 같이 봅시다,

첫째로 바울과 바나바에 대한 이단성에 대해서 비난하고 비평했습니다,

그 이단성의 내용이 뭐냐면 모세율법 되로 할례를 주지 않는 다는 겁니다, 특히 갈라디아서2장1절에 보면 바울이 디도는 그레데 섬 출신입니다 헬라사람인데 디도를 이미 1차 여행 때 디도를 복음화 시켰던 것 같습니다,

그래서 아마 안디옥까지 데리고 갔던 것 같습니다,

나중에 보면 그런 이야기가 나오거든요, 이 사람을 할례 시키지 않고 그냥 멤버로 받아들인 겁니다, 이런 소문을 다 들은 겁니다,

어떻게 당신은 이방인을 할례도 안 시키고 기독교인화 시키느냐 그것은 말도 안 된다는 겁니다, 그러니까 이분들이 안디옥교회를 보는 눈은 당신들이 이렇게 이단사상을 1차 선교여행을 하면서 뿌려놓고 조금 있으면 2차 갈 테고. 3차 갈 테고 하면서 우리가 복음을 뿌려놓았던 밤빌리아. 비시디아. 남 갈라디아 이 지역 사람들을 혼 돈 시킨다는 겁니다,

혼돈. 변질 시킨다는 겁니다, 그러니까 너희들은 안 된다는 겁니다,

우리가 가지고 있는 해법을 변질시킨다는 겁니다,

여러분들 교단의 특징이 무엇인지 아십니까,

지금도 여기서 보면 이분들은 예루살렘교회의 법이 있었습니다,

그 당시 이게 어느 세대나 어느 나라나 똑같습니다, 보면 일관적으로 교단의 특징이 무엇입니까 교단의 특징은 첫째가 세례의식이 서로가 다릅니다,

어떤 때는 물을 뿌리고 어떤 때는 물속에 들어가는 침례 그다음에 교단이 의식의 차이가 예배의식이 다릅니다, 세 번째는 조직이 다릅니다,

예컨대 로마 카톨릭은 교황조직입니다 그것이 싫어가지고 나온 성공회는 소위 대주교가 제일 높은 분입니다 감리교는 감독제도입니다 장로교는 교단장이라는 이름이 있습니다, 침례교도 교단장이라 그럽니다,

그렇기 때문에 이분들은 이런 조직이나 세례의식이나 예배의식이 다르기 때문이지 구원의 요건은 같습니다, 그러니까 우리가 서로 연합할 수 있는 겁니다, 그런데 지금 이분들은 바리새파출신의 예루살렘 분들은 어떤 생각을 하였냐면 구원의 요건이 다른 겁니다, 그래서 구원을 받으려면 어떻게 해야 되느냐면 할례를 받아야 되고 또 모세의 율법을 지키고 순종해야 된다는 겁니다, 그렇기 때문에 이분들은 사명감이 있었습니다,

우리가 올라가서 저 사람들을 새롭게 변화시켜야 된다는 겁니다,

이런 뜨거운 마음 때문에 이분들이 안디옥으로 올라간 겁니다,

안 그러면 바울이나 바나바나 다른 사람들이 구원이 애매모호 화 될 가능성이 있고 그 사람 때문에 선교지가 잘못되는 것을 걱정하고 이분들이 안디옥으로 올라간 겁니다, 그러니까 서로가 다투는 겁니다,

이 문제 때문에 다투고 서로 변론했는데 이게 해결이 됩니까,

바울이 이분들 말 들을 것 같습니까 안 듣습니다,

그리고 이분들도 바울 말 들을 것 같습니까 안 듣습니다,

이 종교싸움은 교리싸움은 이렇게 무섭습니다,

그래서 서로가 평행선으로 가는 겁니다, 해결점을 찾을 수 가 없는 겁니다,

바울은 이분들과 싸움을 하면서도 속으로는 가소롭다 답답해 죽겠네 이 꽉 막힌 사람들과 영적 유아들과 내가 무슨 말을 할 것인가 그릇이 적은 사람들 하고 바울은 답답했지만 그 이상 어떻게 할 수가 없는 겁니다,

납득시킬 수 있는 방법도 없고 해결할 돌팔 구가 없는 겁니다,

바울의 답답함을 안디옥교회 지도자들이나 장로들이 주변에서 본 겁니다,

보니까 이게 문제해결이 안 된다, 면서 바울보고 그러는 겁니다,

이게 문제가 해결 안 됩니다, 저 사람들 못 고칩니다,

가장 좋은 방법은 예루살렘으로 내려가십시오, 바나바와 같이 내려가서 그래도 파워를 가진 열두제자들에게 당신의 신학을 설명해 주세요,

그렇게 된 겁니다, 그때 바나바와 바울이 몇 사람을 데리고 가는데 그중에 디도까지 데리고 간 겁니다,

디도는 하나의 좋은 예이거든요 디도는 할례를 받지 않는 이방인의 예입니다 그러니까 디도까지 데리고 간 겁니다, 예루살렘에 도착했습니다, 성경에 보면 그랬습니다, 열두제자들과 거기에 있는 장로들이 다 와서 인사하고 그런데 바울이 설명을 합니다,

1차 선교여행 보고를 그 사람들에게 합니다, 선교보고가 끝나는 순간에 바리새인 출신의 기독교인들이 막 열을 내면서 하는 말이 당신들 이방인들을 복음화 시키면 그 사람들에게 할례를 주어야 된다, 그러는 겁니다,

그다음에 이들에게 모세의 율법을 꼭 지키게 해라 아니면 구원이 없다, 라는 겁니다,

이렇게 하면서 이분들이 또 열을 내는 겁니다, 그러니까 바울이 사면초가가 된 겁니다,

그러니까 열두제자들도 안 되겠다는 겁니다,

베드로와 야고보가 볼 때 이문제가 심상치 않는 겁니다,

성령님이 그분에게 말씀하시는 겁니다, 그래서 그 지도자들이 그러는 겁니다,

그러지 말고 우리가 총회를 한번열자 그것이 예루살렘총회입니다 이 문제 때문에 예루살렘총회가 열려진 겁니다, 교단 총회입니다 이 예루살렘총회는 아까 말한 대로 기독교의 첫째 되는 총회고 총대는 열두 사도들과 장로들이다, 그럽니다, 총회를 열고 총회위원장이 제 생각에는 베드로 아니면 야고보인데 위원장이 누구라고는 나오지 않지만 어떤 분들은 야고보일 수도 있다는 겁니다,

야고보라고 우리가 생각하면 왜냐면 예수님의 동생이니까 이 사람은 열두제자는 아니었습니다,

오리지널 열두제자가 아니기 때문에 예수님이 부활 후에 기독교인이 된 사람입니다

오리지널은 아니지만 예수님과 관계 때문에 제자들이 이분을 높여 습니다,

이분이 아마도 거기에 총회장이 되었을 가능성이 있습니다,

그래서 이분이 총회를 열고는 여러분들 이 사건에 대해서 토의합시다,

그러니까 그 안이 아수라장이 된 겁니다 성경에 보면 찬반론이 여기저기서 오가고 아수라장이 되어 버린 겁니다, 그래서 제가 그 내용을 읽으면서 보니까 항상 이런 모임이 있으면 그 안이 항상 세파가 있습니다, 우파. 그다음에 중도파. 좌파가 항상 있는 겁니다,

어디가나 이 세파는 항상 존재합니다, 기도교안에서만이 아닙니다,

일반직장에서도 사회에서도 심지어는 가정에서도 주님이 허락하신 것 같습니다,

그런데 그 안에서 지금 예루살렘총회에서 우파는 어떤 사람입니까,

유대인우월주의자들인 겁니다, 자민족우월주의자들입니다 이 사람들은 뭐냐면 복음은 오직 유대인의 전유물이다, 라고 믿는 사람들입니다 그렇지만 이방인이 복음을 받으려면 꼭 할례를 받아야 되고 모세율법을 따라주어야 된다는 겁니다, 안 그러면 구원이 없다, 라고 보는 우파가 있습니다,

소위 보수파들입니다 좌파는 어떤 사람입니까 좌파는 이런 생각을 하는 사람들입니다

유대인이나 이방인이나 하나님이 볼 때는 다 하나다 그다음에 할례를 받을 필요도 없다, 라고 보는 겁니다, 그다음 중도파들도 있습니다, 이 두 파를 잘 비빔밥 만드는 파들도 있습니다,

이런 분위기가 이렇게 보이는 가운데서 성령님이 베드로에게 딱 말씀하시는 겁니다,

베드로를 감화 감동시키는 겁니다, 지금 이 안이 아주 복잡하고 어수선하고 이러니까 성령님이 베드로에게 말씀을 하시는 겁니다,

베드로야 너 나가서 한마디 해라 그래서 베드로가 나와 가지고 발언하는 장면이 15장7절부터11절까지입니다 베드로가 말씀하시는 내용을 보면 베드로 본인이 이방인을 향해서 복음을 전한 경험이 있습니다,

사도행전10장에서 고넬료 가정을 복음을 전한 경험을 예화로 들면서 이야기하는 겁니다,

내가 경험했는데 하나님이 나를 택하여 가지고 이방인들에게 복음을 전하도록 해서 내가 전해보니까 이방사람들도 유대인처럼 우리처럼 성령을 받는 것을 내가 보았다, 라는 겁니다,

내가 이분들 보고 할례 받으라고 말하지 않았다는 겁니다,

그런데도 이분들이 예수를 구주로 믿음으로 저들이 예수님을 믿음으로 보고 예수님을 영접했다는 겁니다, 그게 은혜라는 겁니다,

그러니까 은혜로써 복음은 믿음인데 믿음으로써 구원을 받는데 이것은 하나님의 은혜라는 겁니다,

이것이 전통적인 사도바울의 구원론입니다 그러니까 자기 경험한 것을 이야기하면서 너희들 바리새파크리스천들아 너희들 열 내지 말라 진짜 복음은 내가 경험하여 보니까 바울이 가르친 내용이 맞다,

는 겁니다, 그렇게 말씀하시는 겁니다, 베드로가 그러면서 그러는 겁니다,

지금 열 내는 친구들 보고 그러는 겁니다, 우리조상과 우리는 능히 메지 못하는 멍에를 우리들의 목에다가 걸려고 그러느냐 이 말이 뭐냐면 너희들 그렇게 고집부리면 주님이 나에게 멍에를 메게 하신다, 그러는 겁니다, 내가 너희들 잘못 가르쳤다고 주님이 나에게 책망 하신다는 겁니다,

그러니까 우리 제자들이 너희들 때문에 하나님께 욕먹기 싫다 이런 소리나 마찬가지입니다

그러니까 너희들 생각을 바꾸어라 는 겁니다, 바울이 옳다는 겁니다, 그러면서 11절에 이분이 결론을 내렸습니다, 주 예수의 은혜로 구원받는 것이지 이렇게 할례를 하고 모세의 율법에 순종하므로 구원받는 게 아니라는 겁니다, 베드로가 딱 이러니까12절에 뭐라고 그러느냐면 이 총대들이 열 내던 사람들이 온 무리가 가만히 있었다고 그랬습니다,

한 사람도 말도 못하고 가만히 듣고 있었고 성령님에 감동받아가지고 총회장이 아주 조용해진 겁니다,

그러니까 이 총회는 은혜 서러운 총회였습니다, 우리나라도 기독교신문을 보면 총회가 열리면 총회가 싸움판입니다 사회자를 우습게 알고 예수님이 계신지 모르는 겁니다,

기도는 그렇게 해놓고는 그러니까 총회에서 삿대질하고 싸움하고 돈 봉투 서로 왔다 갔다 하고 이런 답니다, 여기 지금 예루살렘총회는 이게 제대로 된 총회입니다 지도자가 성령님에 한마디 하니까 조용해지는 총회입니다 이게 기가 막힌 총회입니다, 베드로의 한 마디로 조용해지니까 성령님이 야고보에게 하시는 말씀이 야고보가 일어나가지고 베드로가 한말을 옹호하는 발언을 하는 겁니다,

그러니까 지도자서로가 하나가 되어 있는 모습입니다,

옹호하는 발언은 13절부터18절까지 옹호하는 발언이 뭐냐면 이방인을 선교하는 것은 하나님의 뜻이다 베드로가 한 말 너희들이 들어봤지 그러면서 야고보가 뭐라고 그러느냐면 우리는 이방인 선교해야 된다는 겁니다, 그리고 그분들에게 이런 율법을 강요하면 안 된다는 겁니다,

그러면서 이분이 지혜를 받는데 아모스 선지자아모스9장11절12절을 인용하는 겁니다,

그때는 성경책이 없는 되도 인용을 하는 겁니다,

그러면서 아모스에게 주신 하나님의 말씀 중에 모든 이방인들이 주를 찾게 해야 된다는 겁니다,

그런 내용이 거기에 있는 겁니다,

그러면서 야고보가 베드로의 말씀이 맞다 너희들 지금 할례가지고 지금 이렇게 난리를 치는데 할례 안 받아도 된다, 그러면서 우리는 이방인 선교를 해야 된다, 라고 외치는 겁니다,

야고보서를 언제 섰냐면 총회가 끝나자마자 야고보가 야고보서를 쓰지 않았나, 그럽니다,

안 그러면 총회 전에 같은 49년에 야고보는 어디에다가 야고보서를 섰냐면 터키지방 본도. 갑바도기아 이쪽지방 사람들에게 편지를 섰습니다,

그리고는 나중에 우리 보겠지만 바울이 총회가 끝나자마자 나중에 안디옥으로 가가지고 바울이 남 갈라디아사람들에게 다시 말하면 자기가 방문했던 남 갈라디아사람들에게 갈라디아서를 쓰신 겁니다,

갈라디아서는 뭐냐면 율법과 은혜에 관한 이야기를 쓴 게 갈라디아서입니다 총회가 끝나자마자 어떤 분들은 총회 전에 쓰셨다 하는데 갈라디아서2장을 잠깐 보면 거기 내용에 의하면 총회 후에 섰습니다,

야고보가 이렇게 베드로의 발언을 옹호한 후에 절충안을 제시하는 겁니다,

내 의견에는 이방인중에서 하나님께로 돌아오는 자들을 괴롭히면 안 된다는 겁니다, 괴롭힌다는 말은 무슨 뜻이냐면 그런 사람들에게 할례를 받으라고 괴롭히지 말고 모세오경을 꼭 지켜야 된다고 괴롭히지 말라는 겁니다, 괴롭힌다는 말은 그 말입니다, 그렇지만 예외조항을 여러분들에게 타협안으로 내놓겠다는 겁니다,

예외조항이 뭐냐면 모세율법 중에서 지킬만한 것 네 가지만 지키기를 내가 제안한다는 겁니다,

그러면서 20절에 제안이 나옵니다, 뭐냐면 첫째 우상에게 바친 제물을 먹지 말라,

두 번째 제안은 음행을 하지 말자 미혼자들에게 음행을 하지 말고 세 번째는 목메어 죽인 고기를 먹지말자 네 번째는 동물의 피를 먹지말자,

많은 율법 중에서 야고보가 이 네 가지를 제안하는 겁니다,

제 생각에는 그 당시 그 지역에 이런 일들이 많이 있었던 모양입니다 그러니까 이것만 우리가 교통정리하면 되고 나머지는 우리가 안 해도 된다는 겁니다, 구원과 관계가 없다 이것도 구원과는 관계가 없다,

라는 겁니다,

그래가지고 야고보가 지혜로운 사람입니다, 또 하시는 말씀이 우리가 결정한 것을 이것을 서면으로 정리해가지고 편지를 써가지고 이것을 각 지방마다 보내자는 겁니다, 그래가지고 거기에 서기관들이 이것을 다 써서 보냈습니다, 그리고 성경에서는 반대자가 한 사람도 없었다, 그랬습니다,

만장일치로 결정했다, 라고 했습니다, 그래서 이 편지를 섰는데 편지내용이 23절과29절입니다,

편지내용을 잠깐 봅시다,

사도와 장로 된 형제들은 안디옥과 수리아와 길리기아에 있는 이방형제들에게 문안하노라 들은즉 우리가운데 어떤 사람이 우리가 시킨 것도 없이 나가서 말로 너희를 괴롭히는데 괴롭힌다는 말은 할례 받으라,

모세오경 모세율법을 지켜라 이렇게 하고 있는데 그래서 많은 사람들의 마음을 흩트려버린다는 겁니다,

자꾸 이런 소리 저런 소리 해가지고 복음을 핵심에서 벗어난 소리를 자꾸 하니까 그래서 이분들이 뭐라고 그러느냐면 사람을 택하여 다시 말하면 바사바라 하는 유다와 실라를 공동총회에서 나중에 뽑았습니다, 이분들을 뽑아가지고 바울과 바나바를 붙여가지고 안디옥으로 올려 보내면서 이분들이 대변인 노릇을 해 주었습니다, 그래서 이 사람을 택해서 우리 주 예수그리스도이름을 위하여 생명을 아끼지 아니한 자인 25절26절에 보면 이 편지 속에서 바나바와 바울을 높이는 장면입니다 뭐라고 높이느냐면 우리 주 예수그리스도 이름을 위하여 생명을 아끼지 아니한 자인 우리가 사랑하는 바나바와 바울과 이렇게 써놓았습니다,

이 사람들을 아주 높이는 장면입니다, 이것을 공식적으로 편지에다가 집어넣은 겁니다, 이 사람들과 함께 다시 말하면 유다와 실라와 바나바와 바울이 함께 우리가 일치가결 된 이 편지를 너희들에게 보낸다는 겁니다,

그렇기 때문에 28절에 그랬습니다, 성령과 우리는 이 요긴한 것들 외 아무것도 아무 짐도 너희에게 지우지 아니할 것이라 이 요긴한 것이 아까 네 가지 예외조항입니다 이 네 가지 조항만 빼놓고 29절에 복음은 구원을 예수님을 은혜로 믿고 믿는 것으로써 구원받는 것이지 이런 율법을 지켜서 되는 것이 아니라는 것을 편지로써 정확하게 말씀한 것이 이것이 소위 사도바울의 구원론과 같은 맥락으로 확인시켜 준 겁니다,

예루살렘총회에서 그러니 바울이 기분이 좋았습니다,

바울의 속이 시원했던 겁니다, 그래가지고 바울이 바나바와 같이 유다와 실라를 데리고서 안디옥으로 귀환하는 장면이 30절부터입니다

그래서 작별인사를 하고 안디옥으로 내려갔다, 라고 그랬습니다,

그래서 무리를 모아놓고 편지를 전하는 겁니다,

무리들이 다 듣고는 이 글을 읽고는 위로의 말을 하면서 기뻐하는 겁니다,

그리고는 이것이 다 된 다음에 유다와 실라를 그분들이 선지자라 그랬습니다,

32절에 보면 이분들이 일어나서 한마디씩 하는 겁니다,

우리가 이렇게, 이렇게 해서 총회를 열어가지고 이렇게 해서 당신들 지도자들이 재확인 받았다 그러면서 안디옥 팀들에게 권면하고 권면이라는 말은 격려해주었다는 소리입니다 격려해주고 믿음에 굳게 서라,

움직이지 말고 너희 믿음을 굳게 지키고는 선교 일을 열심히 해라, 이렇게 말해 준 겁니다

33절에 보면 이분들이 유다와 실라가 예루살렘으로 다시 귀환했다, 라고 그랬습니다, 그러니까 안디옥교회가 제자리 메김이 되었습니다, 그다음에 34절을 보면 바울과 바나바가 안디옥 교회에서 다른 사람과 함께 주의 말씀을 가르치며 전하니라 바울과 바나바와 같은 교회 팀들이 뭘 했느냐면 그분들이 하는 사역이 먼저 가르치는 사역을 한 겁니다,

우리교회가 그래서 가르치는 사역을 하잖아요, 우리 지금 이 설교도 가르치는 사역을 하는 겁니다,

가장 중요한 것이 뭐냐면 가르치는 것을 잘 해야 됩니다, 그다음에 전파라는 말을 섰는데 그 말이 설교라는 말입니다 그르치면서 설교도 해주고 가르치는 것을 조직적으로 주욱 가르치는 것이고 설교는 메시지를 탁 탁 뱉어내는 겁니다, 이것이 우리의 사명인 겁니다, 아멘,

열심히 적으시면서 내 것으로 만들어야 가르치는 것이 가능합니다,

제가 여러분들에게 괴롭히는 것이 아닙니다, 괴롭히는 것은 율법을 지키라고 괴롭히는 겁니다,

이것을 꼭 하셔야 됩니다, 안하는 사람은 한마디로 말하면 나중에 후회합니다,

이렇게 이분들이 했는데 바울이 안디옥에 와 가지고 가르치면서 설교도 하지만 바울의 마음속에는 뭐가 있느냐면 자기가 1차 여행 때 복음을 전했던 저쪽 사람들을 생각하면서 아직도 마음이 풀리지가 않는 겁니다,

총회에서 준 편지 한 장 가지고는 가르치는 일이 되지 않는 겁니다,

왜냐하면 남 갈라디아사람들이 구원론에 문제가 있는 겁니다,

행위구원 율법을 지키는 그것이 구원의 조건으로 생각하는 사람들에게 성령님이 바울아 저 사람들에게 조직적으로 구원론을 설명해 주어라 특히 율법과 은혜의 관계성을 설명하여 주라는 겁니다,

베드로나 다른 사람들은 이것을 설명할 그런 지적능력과 영적능력이 안 되는 겁니다,

그러니까 바울이 그것을 메시지를 받아가지고 편지를 쓴 것이 갈라디아서입니다 그래서 갈라디아서는 학설이 두가지학설이 있습니다,

남 갈라디아학설이 있습니다, 남 갈라디아 이 말이 뭐냐면 이렇게 총회가 끝나고서 49년에 어떤 분들은 총회전이라는 사람도 있지만 저는 총회 후 같습니다, 총회 후에 남 갈라디아를 향해서 글을 쓰신 편지가 갈라디아서다 그것이 남 갈라디아학설입니다 어떤